Upanišādas pret Vēdām
Upanišadas un Vēdas ir divi termini, kurus bieži sajauc kā vienu un to pašu. Patiesībā tie ir divi dažādi priekšmeti. Patiesībā Upanišadas ir Vēdu daļas.
Rig, Yajur, Sama un Atharva ir četras Vēdas. Vēda ir sadalīta četrās daļās, proti, Samhita, Brahmana, Aranyaka un Upanišada. No dalījuma var redzēt, ka Upanišada veido dotās Vēdas pēdējo daļu. Tā kā Upanišada veido Vēdas beigu daļu, to sauc arī par Vēdāntu. Vārds "anta" sanskritā nozīmē "beigas". Tādējādi vārds “Vedanta” nozīmē “Vēdas beigu daļa”.
Upanišadas priekšmets vai saturs parasti ir filozofisks. Tā runā par Ātmana būtību, Brahmana jeb Augstākās dvēseles diženumu un arī par dzīvi pēc nāves. Tāpēc Upanišadu sauc par Vēdas Džnana Kandu. Džnana nozīmē zināšanas. Upanišads runā par augstākajām vai augstākajām zināšanām.
Pārējās trīs Vēdas daļas, proti, Samhita, Brahmana un Aranyaka, tiek sauktas kopā kā Karma Kanda. Karma sanskritā nozīmē “darbība” vai “rituāli”. Var saprast, ka trīs Vēdas daļas attiecas uz dzīves rituālo daļu, piemēram, upurēšanu, taupību un tamlīdzīgi.
Vēda tādējādi sevī ietver gan rituālos, gan filozofiskos dzīves aspektus. Tas attiecas uz darbībām, kas jāveic dzīvē, kā arī par garīgajām domām, kas cilvēkam jākopj savā prātā, lai lasītu Dievu.
Upanišadu ir daudz, taču tikai 12 no tām tiek uzskatītas par galvenajām upanišadām. Interesanti atzīmēt, ka Advaita filozofijas sistēmas dibinātājs Adi Sankara ir komentējis visas 12 galvenās Upanišadas. Citi lielākie dažādu filozofisko domu sektu skolotāji ir daudz citējuši no Upanišadu tekstiem.
